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临沂韩语培训专家带我们了解韩国文化中的三不如。
在历史上，孔子的影响无论如何都在孟子之上，不仅是一般中国人的常识，在韩国也是一个基本的常识。但韩国却流行“孔不如孟”的说法；与一般的鱼相比，龙的地位、作用和影响也是无法比拟的，但韩国人却说“龙不如鱼”；至于马与牛比较，无论是在一般农活还是人们的社会生活中，马的作用远远大于牛，这在战争中表现得更为突出，但韩国人则说“马不如牛”。这就是韩国人常说的所谓“三不如”。
不过，请不要误会，韩国人所说的“三不如”并不是指孔子和孟子，也不是指传说中的龙和水中的鱼。这里的牛马也不是帮助农民干活的牛和在战场上奔弛的战马。这是针对韩国人的姓氏而说的。
在韩国，与孔氏相比，孟氏人在社会生活中似乎更有出息。历史上著名的孟思诚是韩国孟氏的佼佼者。他字自明，号古佛，是髙丽时期的名将崔莹的孙婿，在李氏朝鲜世宗大王时任淸白吏、右议政和左议政等，曾监制《太宗实录》和《八道地理志》等，在音乐、诗歌等方面也有很深的造诣。“龙不如鱼”和“马不如牛”的含义也与此相似，意思是鱼氏和禹氏（禹在韩语中发音与牛相同）与龙、马两个姓氏相比，当官的更多，做学问的也多。
韩国人关于姓氏的类似比喻还很多。例如在湖南地区（指全罗南北两道）流行的“三不如”也有“梨不如菁”、“妓不如通”和“官不如吏”的说法。不过，与前个“三不如”不同，这后一个“三不如”在一定意义上反映了古代韩国社会的腐败和丑恶现象。至于“真不如假”、“男不如女”和“农不如商”等反映的则更侧重于社会生活和人们的思想观念。
韩国人对姓氏的关注突出地表现在那里盛行的“族谱”。据说韩国人编撰“族谱”的传统始于高丽时代。当时仅限于王室里，记录王室的系谱。后来传播到社会。到李氏朝鲜的成宗1476年）以后，已经普及到几乎每个家族都记录自家族谱的水平。在当时的统治者看来，族谱记录的是家族的荣誉，这有利于提髙各家族的团结，也有利于提高各家族为国争光，激发社会各个成员光宗耀族的欲望。因此，这种风气在一定程度上既满足了各个家族的需求，又有利于社会的安宁，有利于自己的统治，何乐而不为呢！
当然，这些情况并非韩国独有。像我国这样儒家文化较浓的国家，这狴情况也都不同程度地存在。只是觉得韩国把传统的东西保存得更多，更普遍而已。当然，韩国的家族主义也有自己的恃点。其中之一是，韩国不仅讲究姓，而且还讲究“本贯”，也就是在每个姓因“本贯”的不同又可进行划分；之二是，每个“本贯”实行严格的外婚制，由于这个原因，韩国极少发生近亲婚姻的现象;之三是，每个人的名字中都有一个表现辈分的字，被叫做“行列”的该字是根据族谱来确定的，因此一个人姓名中可自由处理的只有一个字。由于人们至今普遍遵循这个习惯，韩国人只有一个名字的现象是比较少见的。
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