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临沂英语培训专家浅谈日本的“敬天”的教育理念。德川家康在统一日本之后，经过日本朱子学创始人藤原惺窝（1561一1619）和林罗山（1583—1637）等学者的努力，朱子学在日本得到了空前发展，朱子学不仅作为修身齐家的理论，而且成为日本蔴府治国平天下的武器。
而后，朱子学被定为官学。朱子学在日本各地的私垫中也日渐兴起，有许多私塾纷纷将中国的《白鹿洞书院揭示》作为自己学校治学的座右铭。广濑淡窗诞生于日田（九州大分县）一个商人的家庭。作为长子，继承家业是应尽的职责。但是淡窗自小体弱多病，到24岁时，他放弃了继承家业的念头，创立私塾，开始自己的教学生涯。他对当时社会道德沦丧，风俗紊乱的现状，提出要提倡朱子学的理念，主张应该重视道徳修养。他的弟子也常常提及“先生特别尊崇宋儒”。尽管如此，他并没有想过复活朱子学的修身论。朱子学主张“格物致志，诚意正心，修身齐家”，强调内心自律的控制能力。而淡窗对此批判道：“以心攻心，就仿如自己左右手之间进行斗争一样”，控制自己的内心是一件非常闲难的事情。怎样来解决此矛盾呢？
于是淡窗提出了 “敬天"的思想。“敬天”思想是淡谢教育思想的精髄，是淡窗信仰、学问和教育思想的源泉。他指出“六经的要旨可用一句话来概括，即敬天"。他认为：“敬天主要是享受天命”。天命即“人生来就是平等的。是侯王还是庶臣这都是天命”，他主张人生来平等，但是由于每个人的天命各异，所以个人地位、时势各有差别。
对于“天命”，淡窗认为：“这万物之生从何而来，万物之死又归何处。在人间，有谁能主宰人生是短命还是长寿？有谁能左右人是富贵腾达还是贫困潦到？这些都是我们所无法估世预测的。远古的圣人，穷尽宇宙之理。在茫茫的沧海之中，他们寻觅主宰万物的最高之神的存在，并尊称最高之神为上帝”。淡窗把天拟人化，认为天是给万物下达“命令”的具有超越性的“主宰者”，是“上帝”，是绝对的统治者。从另一个角度而言，世界上的所有万物都接受天命，受天命的支配。淡窗在批判朱子学时指出：“天的神明是无法推测估量的，不能完全用一个理字来解释。用个人的智来穷理，天即理的说法，毕竟是个人的智慧来推测天命，有不敬的成分。”
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