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临沂韩语培训介绍韩国现代民俗文化。
在韩国每年的大学入学考试前夕，各种年糕和米糖十分畅销，在教堂和寺庙等地则有很多善男信女，非常虔诚地进行祈祷，祈求万能的上帝和佛爷保佑自己的儿女或孙子孙女顺利过关。每当买到新的车辆，人们都举
行各种仪式，希望不要遇到交通事故。每年的春节或秋夕（与我国中秋节同日）之夜，人们举行各种祭奠活动，在各地旅游景点和饭店里，时常可以看到摆上各种祭奠酒席的场面，祭奠仪式之后，人们常常围坐在一起打一种叫“花图”的游戏牌。在各种节日和休息日，各客厅里都是人流穿梭，传来各种各样的歌声。而与那些传统的跳板、赏月相比，人们更热衷于围坐在一起观看名演员出场的电视节目。
谁能够观看一眼传统的婚礼已成为一种“难得的机会”，而每当遇到各种“吉日”，各地现代化的婚礼大厅里则是每15分钟“流水线”式地“生产”新的家庭；在各种丧葬仪式中，传统的白色丧服逐渐被黑色所取代，而在各个公共坟地里人们常可以听见各种讨价还价的嘈杂声……
与这些现代民俗相比，传统的民俗则更多地保存在山村和岛屿地区。例如在各城市周围的深山里，每当夜晚降临，常可以看到祭萨满神的虔诚信徒的身影，而在远离大城市的山村和渔岛，则常举行传统的洞祭仪式，祈求全村人们的平安幸福。在这里，很多家庭贴上“立春大吉”的几个大字，传统的婚丧仪式仍有自己的广大“市场”，而每当元宵之日，人们仍然不会忘记喝上一杯“淸耳酒”。据说，这一天喝这杯酒就能保您一年能耳听八方，头脑淸醒。
这些都是90年代韩国民俗较真实的写照。其中既有许许多多的传统民俗，也有很多现代的“民俗”。当然，过不了多久，这些现代的“民俗”也会成为昨曰的民俗。所谓“民俗”并不是一成不变的。随着时间的推移和社会的发展，民俗不仅在形式上，而且在内容和功能上不断发生变化，以适应变化发展着的环境。但它作为最基层民族生活的反映，作为基层民族精神世界的真实写照的性质和特点却不会有任何变化，它的顽强的生命力不会有丝毫的削弱。
70年代末，在现代化的旗帜下，当局曾以“保护自然”为口号下令废除边远山村和城市郊区的各种萨满“教堂”和“巫俗”，其发展曾受到过限制。但从80年代末开始，它们又卷土重来，并逐步确立为民俗宗教、民众生活中的重要组成部分。
这些“巫俗”之所以受到一般百姓的广泛欢迎，具有如此强的生命力，其中重要一条是它所包含的信仰和实用的统一。在很多情况下，巫女确实起到了治疗疾病的作用。在缺医少药的岛屿和渔村特别流行各种巫俗，其中也许有这方面的原因。
如果说萨满教的巫俗是女人的天下，那么“洞祭”则是男人的世界。尽管“洞祭堂”或“部落祭堂”在数量上已经少了很多，但祈求各个村落的安宁、村民家庭的幸福和全村一年的丰收等方面，仍流行于不少地方。而且，在加强村民之间的联系，提高他们的共同意识方面，“洞祭”活动仍发挥重要作用。
有关季节的民俗也很多，其中对现代人生活最有影响的可能是“避署民俗”。也许这与韩国四季鲜明的季节特点有关系。这种季节特点使韩国~般只有一季农业，春播之后整个夏季农活不多，因此传统上夏季娱乐活动很多。到现代，这已经演化为各种避暑旅游活动，如海水浴、观光等等。传统的摔跤比赛已变成正规比赛，而花煎娱乐（妇女娱乐活动中的一种）等也仍在流行。当然，至今仍然流行的最大民俗活动中，最为普及的除“秋夕”外当属新年拜年和祭奠祖先。与我国一样，每当这时，人们或者回乡与家人团聚，或者前往祖坟祭奠。据说，1993年秋夕和1994年舂节期间，全国流动的人口曾分别达到2600万，占当时全国总人口的60%。
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