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临沂韩语培训专家介绍韩国的“民族意识”。
韩国是世界上少有的几个单一民族国家之一。所有韩国人都讲一种语言，使用一种独特的、自己创造的民族文字。他们还有自己共同的祖先，是阿尔泰种族的一部分。与韩国隔海相望的日本虽然自认为是单一民族国家，但否认在北海道的人口达数万的阿伊努人的民族性，显然是自欺欺人。
韩国民族的单一性是历史的产物，并不断得到现实的强化。韩国所有的男子都必须至少服一次兵役。从军队退伍后，他们还需要在预备役部队中服役，甚至中年男子每年也要参加几次民防训练。严格的锻炼不断增强他们的国家意识。每天晚上全国各地降国旗时，所有的人都要行注目礼。这时，所有公共场所的扩音器都播放国歌。加上韩国国土相对狭小，使得人们几乎处于相同的气候和自然环境之中。只用半天、至多一天的时间就可以到达全国所有的地方，因此，韩国人可以很容易地同他们的亲属保持密切的联系。阿尔文，托勒夫认为，这一因素使韩国的家庭具有很强的凝聚力。
历史、环境和现实使韩国人成为再纯不过的单一民族共同体，使他们结合在一个紧密的、全国范围的文化和社会漩涡之中。这种在世界其他国家很少见的非凡而同质的民族文化，成为他们极为宝贵的财富。
韩国学者韩永愚曾在自己的著作中谈论过他在美国与中国人接触时的感受。当时，他经常与中国人一起看电影。他注意到，每当放映中国电影时，不管是大陆的还是台湾的，很多中国人都一起前来观看。在韩先生看来，大陆与台湾处于对峙状态，双方学者和学生能一起看电影觉得非常不可思议。他就问一位大陆学者：“你们与不同理想的台湾人相处那么好，其中的原因是什么呀?”
这位学者回答说：“我们都是黄帝子孙啊。”
韩先生当然知道我国的黄帝，但没想到黄帝的影响如此之大、之广。他感到非常意外，长期以来破过“四旧”的大陆，人们还那么相信传说中的黄帝。韩先生说，这是他在美国一年中留下的最深的印象3
他的感慨并不是无中生有。韩先生联想到韩国人自己的“黄帝”即檀君。尽管朝鲜半岛南北方的人都认为檀君是韩民族的始祖，但在现实生活中的影响和作用无法与中国的黄帝相比。意识形态上的对立似乎远胜过共同的“植君”意识。
对此，韩国学者韩永愚从历史的角度进行过分析。他认为，尽管韩国的历史悠久，但朝鲜半岛的全体人民真正集合成为一个民族的历史却相对短暂。只是到李氏朝鲜王朝开始以后，韩国人才开始团结在“檀君”旗帜之下，并在日本殖民统治时期达到了前所未有的高度。持这种观点的人并不是韩先生一个人。韩国学者赵芝薫先生在其著作《韩国民族运动史》（罗南新书，1993年）中，也探讨过有关韩国民族意识何时起源的问题，并得出了与韩先生相似的结论。
与其他民族的形成过程一样，韩民族的形成也经历了由氏族、部落到部落联盟，最后成为民族的过程。所谓的民族运动史并不包罗这些民族形成的全过程，理论上应针对民族形成之后的历史。
赵先生认为，髙句丽与汉和乐浪的抗争是古代部落、部族时代的事情，高句丽和百济对魏、晋对抗是部族联盟时代的事情，这些都是在今日韩民族形成之前发生的。无论是髙句丽对陏、唐的反抗，还是三国（高句丽、新罗和百济）鼎立，在性质上也与前面的情况相同。严格来说，一直到三国时期，韩国还没有形成统一的民族。因此，当时人们意识中不可能有什么统一的韩国人的意识，而只能有相互并列的高句面人、新罗人和百济人意识。当代韩国人可以把这儿个民族视为在人种、文化等方面相近的民族，也可以把他们看做是当代韩民族的源流，也可以作为这些部落、部族或民族的继承者把他们的历史包括在民族的形成和成长的历史之中。但仅此而已。所有这些都不能直接成为当代韩国人的民族史。
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